Lange Zeit war meine Antwort auf die Frage „Wenn du mit jemandem zu Abend essen könntest, wer wäre das?“ ohne Zögern der Schriftsteller Neil Gaiman. Ich bewunderte seine Kreativität, seine besondere Denkweise, die Leidenschaft fürs Geschichtenerzählen und wie seine Bücher Türen zu anderen Welten öffnen. Ich wollte immer einen Blick in seine Gedanken werfen, einen Spaziergang durch seine innere Welt machen und verstehen, wie diese besondere Maschine in seinem Kopf funktioniert.
Doch dann stieß ich plötzlich auf Berichte. Junge Frauen erzählten, welche schrecklichen Dinge Gaiman ihnen angetan hatte. In mir zerbrach eine Welt. Er auch?!
Es fühlte sich an, als hätte man mir etwas aus dem Herzen gerissen. Als wäre ich getäuscht worden – so kannte ich diesen Menschen nicht. Aber kannte ich ihn je wirklich oder hatte ich mir nur etwas vorgestellt, basierend darauf, was er seinen Lesern zeigte?
Ich stand vor meinem Bücherregal, sah seine Werke an und wusste nicht, was ich damit anfangen sollte. Kann ich sie noch lesen? Oder werde ich auf jeder Seite das Gesicht des Täters sehen? Ist es ethisch vertretbar, weiterhin das Genie zu bewundern, wenn ich weiß, dass ein Monster diese Zeilen schrieb?
Dieses Dilemma ist natürlich nicht neu. Seit Jahrzehnten diskutiert die Welt: Kann man den Künstler vom Menschen trennen? Kann ich Woody Allens Filme noch ansehen? Darf Roman Polanski als großartiger Regisseur gelten?
Und wie steht es mit den Klassikern? Wir wissen heute, dass viele Autoren der Nyugat-Generation schwere Missbrauchsmuster aufwiesen. Csáth Géza war nicht nur ein genialer Schriftsteller, sondern auch der Mörder seiner eigenen Frau. Sollten wir ihn trotzdem noch in Schulen lehren?
Ich glaube nicht, dass die Antwort schwarz-weiß ist. Es ist keine Lösung, alle, von denen bekannt wird, dass sie moralisch verwerfliche Taten begangen haben, einfach aus unserer Kultur oder Kunstgeschichte zu streichen. Erstens, weil die Vergangenheit nicht gelöscht werden kann. Zweitens, weil diese Werke oft von epochaler Bedeutung sind und wir einen Teil der Kunstgeschichte ohne sie nicht verstehen würden.
Was aber sehr wichtig ist: Wir sollten diese Schöpfer nicht als unantastbare Halbgötter oder heilige Kühe behandeln, über die man nichts Schlechtes sagen darf. Wenn zum Beispiel Polanskis Filme gelobt werden, höre ich oft: „Kunst und Privatleben darf man nicht vermischen.“ Doch die Trennung ist weder einfach noch ungefährlich.
Sie ist gefährlich, weil es so wirken kann, als würde Talent Straffreiheit bedeuten. Als würde ein großartiger Roman, ein bahnbrechender Film oder ein Gemälde den Künstler von Verantwortung freisprechen. Das ist ein großer Irrtum. Jemand kann fantastische Werke schaffen und trotzdem ein schlechter Mensch sein. Und es ist wichtig, darüber zu sprechen.
Wenn wir schweigen, wegsehen oder sagen: „Nur das Werk zählt, nicht der Mensch“, oder so tun, als könnten schlechte Menschen keine großartigen Künstler sein, stärken wir das falsche Bild, dass Täter nicht in unserem Umfeld leben. Dass sie immer irgendwo in dunklen Gassen lauern, mit Trenchcoat, schäumendem Mund und verzerrtem Lächeln. Doch die Realität sieht ganz anders aus.
Täter stehen oft im hellsten Rampenlicht: erfolgreich, einflussreich, anerkannt. Vielleicht sogar talentiert. Und das ist das Beängstigendste an ihnen.
Als Gesellschaft können wir Gewalt in ihren verschiedenen Formen nur wirklich angehen, wenn wir erkennen: Jeder kann ein schlechter Mensch sein. Professor, Schriftsteller, Schauspieler, Musiker. Wir dürfen nicht nach Aussehen, Erfolg oder Genie urteilen, sondern nach Taten. Und um das zu verstehen, müssen wir auch sagen können: Das Werk mag großartig sein, aber mit dem Schöpfer wollen wir nichts zu tun haben.
Ich mag Gaimans Bücher immer noch. Wenn ich sie lese, muss ich zugeben, dass sie nicht schlechter geworden sind, als ich noch nichts von seinen Taten wusste. Aber heute möchte ich nicht mehr mit dem Schöpfer zu Abend essen. Ich will nichts mehr von ihm hören.
Ich glaube, das Wichtigste ist, zu lernen: Bewunderung darf nie auf Kosten der Vernunft gehen. Wir können den Wert der Werke sehen, dürfen aber nicht vergessen, dass der Mensch, der sie geschaffen hat, Schreckliches getan hat. Vielleicht hilft genau diese Zwiespältigkeit uns, die Realität endlich nicht mehr zu verbergen, sondern beide Seiten anzunehmen.
